Пугающий дух и его медиумы (Актуальна ли «Протестантская этика» в XXI в.)

Статья посвящена попытке ответа на вопрос: актуальна ли сейчас ассоциирующаяся с именем М. Вебера парадигма, в которой становление капитализма ставится в зависимость от какой-либо религиозной этики? В статье проводится различение между описываемым Вебером и Зомбартом «духом» капитализма и учениями религиозного или иного характера, которые являются идеологиями, «оправдывающими вовлеченность в капитализм». Такого рода идеологии описываются как посредники (медиумы) между вызывающим отторжение духом капитализма «в чистом виде» и предпринимателем или наемным работником. Показывается, что они отвечают объективной потребности раннего капитализма в поощрении систем ценностей, которые максимально оправдывают бесплатный труд для наемных трудящихся. Тем самым они пытаются снизить степень коммодификации труда путем изменения мотивации работников на относительно не «материалистическую». Такой системой ценностей в определенный исторический период оказался протестантизм, который во многом представлял собою реакцию на современную ему «революцию трудолюбия» и потребления. В статье обосновывается, что такую же роль медиума в настоящее время играют другие учения религиозного, этического и иного толка. Протестантизм был только лишь первым из них. Это самое существенное из выявленного М. Вебером в «Протестантской этике», что, сохраняет ее актуальность и сейчас - но ценой фактического отрицания уникальной роли конкретно протестантизма.

The author attempts to answer the question: how relevant is the paradigm associated with the name of M. Weber, in which the development of capitalism is dependent on religious ethics? The article makes a distinction between the “spirit” of capitalism described by Weber and Zombart and the teachings of religious or other nature, which are ideologies that “justify involvement in capitalism”. The author describes such ideologies as intermediaries (mediums) between the “pure” spirit of capitalism that causes rejection and the entrepreneur or employee. One can see that they meet the objective needs of early capitalism in the promotion of value systems that maximally justify free labor for hired workers. Thus, they are trying to reduce the degree of commodification of labor by changing workers motivation to relatively non-“materialistic”. Protestantism turned out to be such a system of values in a certain historical period, which in many ways was a reaction to “revolution of diligence” and consumption of that period. The article substantiates that another religious, ethical and other teachings currently play the same role of the medium. Protestantism was just the first of them. This is the most significant of the revealed by M. Weber in the “Protestant Ethic”, which retains its relevance even now - but at a price of actually denying the unique role of Protestantism specifically.

бескорыстный труд, дух капитализма, протестантизм, «корпоративная осознанность», нематериальная мотивация, религия, самореализация
selfless labor, spirit of capitalism, Protestantism, “corporate awareness”, nonmaterial motivation, religion, self-realization

Полный текст>>