список ВАК Ключевой проблемой сохранения немногочисленных этносов является сохранение этнической культурной традиции в условиях полиэтничного города. Формирование цифровизированных информационно-коммуникативных средств коммуникации создаёт для сохранения этнокультуры, как новые риски, так и возможности. В этих условиях меняется самопрезентация социальных общностей. Она предстаёт как множество хаотичных презентаций; социальная общность обзаводится сетевой оболочкой. Эффективное воспроизводство социальной общности опосредуется наличием цифрового двойника. В этой ситуации сохранение этнической общности зависит от её способности развернуть собственную цифровую метавселенную. Формирование цифрового двойника этнической общности выводит в число актуальных практических и теоретических проблем сохранение аутентичности традиции и культуры этноса. Ситуация информационного общества формирует новую исследовательскую ситуацию, в которой особую значимость приобретают вопросы методологии. Ни отказ от теории этноса, ни синтез противопоставляемых примордиалистского и конструктивистского подходов, не могут решить совокупности проблем, вытекающих из существования этноса в двух модусах: реального и виртуального. Методологическая проблема может быть разрешена только разработкой информационной концепции этноса и этнической идентичности. Информационно-коммуникативная теория этноса должна фиксировать типы связи, характерные и для офлайн, и для онлайн-коммуникации. Так как в цифровом обществе наиболее востребованной формой социальных общностей оказались социальные сети, эта теория должна быть выдержана в парадигме сетевых социальных структур общества. Основой для развития информационной методологической позиции в исследовании этноса в цифровизированном обществе может стать информационная теория этноса С.А. Арутюнова. этнос, этничность, информационная теория этноса, коммуникативная теория этноса, конструктивизм, примордиализм, коммуникативный институт
The key problem of preserving small ethnic groups is preserving the ethnic cultural tradition in the conditions of a multi-ethnic city. The formation of digitalized means of communication creates both new risks and opportunities for preserving ethnic culture. In these conditions, the self-presentation of social communities changes. It appears as a multitude of chaotic presentations; the social community acquires a network shell. Effective reproduction of the social community is mediated by the presence of a digital twin. In this situation, the preservation of the ethnic community depends on its ability to deploy its own digital metauniverse. The formation of a digital twin of an ethnic community makes preserving the authenticity of the tradition and culture of the ethnic group one of the most pressing practical and theoretical problems. The situation of the information society forms a new research situation in which questions of methodology acquire special significance. Neither the rejection of the theory of ethnos, nor the synthesis of the opposing primordialist and constructivist approaches can solve the set of problems arising from the existence of ethnos in two modes: real and virtual. The methodological problem can be resolved only by developing an information concept of ethnos and ethnic identity. The information and communication theory of ethnos should record the types of communication that are characteristic for both offline and online communications. Since social networks have become the most popular form of social communities in a digital society, this theory should be maintained in the paradigm of network social structures of society. As a basis for the development of an information methodological position in the study of ethnos in a digitalized society, the information theory of ethnos by S.A. Arutyunov can be used.
ethnos, ethnicity, information theory of ethnos, communicative theory of ethnos, constructivism, primordialism, communicative institution
Полный текст>>