Научно-фантастический фильм «Бегущий по лезвию 2049» как манифест биополитической революции
Яркеев А.В. Научно-фантастический фильм «Бегущий по лезвию 2049» как манифест биополитической революции // Пятые Лемовские чтения: сборник материалов Международной научной конференции памяти С. Лема. Самара: Самарская гуманитарная академия, 2020. С. 442-447.
В статье предлагается рассмотреть фильм как идеологическое отражение биополитической парадигмы общественного развития, в рамках которой человеческое существование сводится к биологическим функциям, вовлекаемым в политические стратегии государства и экономические процессы капиталистического производства (М. Фуко). Основная идея фильма о восстании человекоподобных репликантов, представляющих собой продукт передовых биогенетических технологий, вследствие чудесного появления у них репродуктивной способности, выражает идею взаимосвязи между биологическим рождением и политическими правами, устраняя разрыв между биологическим существованием и политическим бытием (Дж. Агамбен). В фильме появление репродуктивной способности у «искусственных людей» отмечает «точку» перехода репликантов из состояния «класс-в-себе» в состояние «класс-для-себя». Так возникает новый, биополитический, пролетариат (изначально слово proletarius означало «производящий потомство»), борющийся за свои политические права. Однако натурализация человеческого, сведение его к биологической воспроизводимости является сомнительной: когда человеческое сводится к биологической репродуктивной способности, человеческий род исчезает (род как идея человеческого), остается только человеческий вид - чисто биологическое ответвление в совокупности (биомассе) живородящих существ. С этой точки зрения, биополитическая революция на самом деле оказывается политической контрреволюцией, тотальная биополитизация общества оборачивается его радикальной де-политизацией.
The article proposes to consider the film as an ideological reflection of the biopolitical paradigm of social development, in which human existence is reduced to biological functions involved in the political strategies of the state and the economic processes of capitalist production (M. Foucault). The main idea of the film about the uprising of humanoid Replicants, which are the product of advanced biogenetic technologies, due to the miraculous appearance of their reproductive ability, expresses the idea of the relationship between biological birth and political rights, eliminating the gap between biological existence and political being (G. Agamben). In the film, the appearance of reproductive ability in «artificial people» marks the «point» of Replicants' transition from the «class-in-itself» state to the «class-for-itself» state. This is how a new, biopolitical proletariat (originally the word proletarius meant «producing offspring») emerges, fighting for its political rights. However, the naturalization of the human, reducing it to biological reproducibility, is questionable: when the human is reduced to biological reproductive ability, the human race disappears (the genus as the idea of the human), only the human species remains - a purely biological offshoot in the aggregate (biomass) of viviparous creatures. From this point of view, the biopolitical revolution actually turns out to be a political counter-revolution: the total bio-politicization of society turns into its radical depoliticization.
