Ребров С.А. Посткапитализм как эсхатологический сюжет // Антиномии. 2026. Т. 26. Вып. 2. С. 77-91. 10.17506/26867206_2026_26_2_77. РИНЦ список ВАК
В центре внимания статьи находятся современные концепции посткапитализма, проанализированные сквозь призму политической теологии и теории постсекуляризации. Основной тезис заключается в том, что проекты преодоления капитализма часто представляют собой секуляризованные версии христианской эсхатологии, в которой капитализм выступает как аналог грехопадения, а посткапиталистическое будущее – как имманентный аналог Царства Божьего. В первой части работы рассматривается процесс имманентизации эсхатона, то есть переноса религиозной концепции конечной цели истории в плоскость мирского, социально-политического проекта. Во второй части проводится детальный анализ исторического материализма как своеобразной «истории спасения», где пролетариат выполняет мессианскую роль, а коммунизм предстаёт в статусе конца отчуждения и завершения предыстории человечества. Третья часть посвящена нарративу о конце капитализма в качестве секуляризованного завершения «грехопадения», где рыночные отношения и частная собственность трактуются как поворотный момент в человеческой истории, подлежащий окончательному преодолению в акте прогрессистского искупления. Делается вывод, что, следуя логике Эрика Фёгелина и Карла Лёвита, подобные концепции наследуют милленаристскую структуру, подменяя трансцендентное Божественное действие человеческим политическим проектом. Это наследие, с одной стороны, придаёт посткапиталистическим теориям мощный морально-утопический импульс, а с другой – подвергает их риску стирания границ между понятиями научного и религиозного.
Abstract. This article interrogates contemporary post-capitalist thought through the frameworks of political theology and post-secularization theory. Its central argument posits that projects seeking to transcend capitalism frequently operate as secularized iterations of Christian eschatology: capitalism assumes the role of a modern Fall, while the post-capitalist future functions as an immanentized analogue of the Kingdom of God. The analysis unfolds in three movements. First, it examines the immanentization of the eschaton – the translation of religious teleology into secular socio-political programs. Second, it scrutinizes historical materialism as a form of salvation history, wherein the proletariat assumes messianic agency and communism emerges as both the terminus of alienation and the culmination of humanity’s prehistory. Third, it deciphers narratives of capitalism’s demise as secularized renditions of the Fall’s abolition, wherein market relations and private property – framed as historical aberrations – await redemption through progressive political action. Concluding with Voegelin and Löwith, the article demonstrates how such theories inherit a chiliastic structure, replacing divine transcendence with human political praxis. This theological substrate, while endowing post-capitalist thought with moral-utopian vitality, simultaneously renders it vulnerable to conceptual blurring between scientific and religious categories.
посткапитализм; коммунизм; политическая теология; эсхатология; апокалипсис; марксизм; секуляризация; прогрессизм
post-capitalism; communism; political theology; eschatology; apocalypse; Marxism; secularization; progressivism
