Введение. Исследуется философская концепция радикального постгуманизма, которая названа в данной статье «эссенциокогнитивизмом», и касается существования комплементированного (пост)человечества и машин. Центральный субъект эссенциокогнитивизма - интегрированное сознание, которое не имеет выраженного ядра, напоминая распределённую нейросеть, которая подобна по структуре сети Интернет, или, скорее, сложному коннектому человеческого мозга. Это коллективное сознание, которое, предположительно, способно преодолеть животную природу, страдания, болезни, старение и смерть. Подобного рода модель сверхорганизма или сверхмеханизма можно было бы представить в виде «чистого разума», или же «абсолюта». постгуманизм, эссенциокогнитивизм, постчеловек, гуманизм, философия науки и техники, философская антропология
Цель. Производится обоснование концепции «эссенциокогнитивизма»: радикального продолжения идей постгуманизма, постулирующего возникновение «абсолюта», преображение человека в постчеловека, полную реорганизацию социального строя, переход в комплементированное состояние человечества, постчеловечества и сильного искусственного интеллекта (сначала AGI, потом и ASI). Задачи исследования: изучение этических вопросов бессмертия, загруженного сознания, квалиа, «философского зомби», физической и технологической возможности данного процесса - переноса сознания в цифровую реальность, - трудности и вопросы, возникающие в связи с этим потенциальным событием; рассмотрение организации такой комплексной социальной структуры, как «абсолют», определение его субъектности и сущности.
Методы. В статье используется философско-антропологический подход, позволяющий исследовать вопросы «человеческого, слишком человеческого», «природы человека», а также эволюции человека в трансчеловека и постчеловека. Генеалогический подход, позволяющий рассматривать комплементацию в конгломераты когнитивных единиц в качестве «исторического» и эволюционного процессов. Диалектический подход направлен на обозначение амбивалентности «человеческой/трансчеловеческой природы». Отдельные положения описательной и теоретической части статьи позволяют проложить путь для дальнейших изысканий в области этики естественного и искусственного интеллекта, природы сознания, эволюции человека в постчеловека, возможности «ресюрректного бессмертия». Также используются общетеоретические методы научного исследования и элементы мысленного эксперимента для обоснования радикальной постгуманистической концепции. Научная новизна исследования. Ранее проблематика эссенциокогнитивизма поднималась в других публикациях, в том числе в монографии «Постчеловеческое, слишком постчеловеческое» и ряде статей. Исследование конституируется последовательным раскрытием темы эволюции человека в постчеловека и далее, обретения им бессмертия и возможности перехода к вечной жизни. Используется философско-антропологический подход к становлению такой социально-личностной структуры, как «абсолют», а также обоснованию его онтогносеологической природы.
Результаты. Мы рассматриваем «абсолют» как мыслящую, осознающую себя и весь мир сущность, которая представляет собой итоговый результат комплементации (пост)человечества - сильного искусственного интеллекта и бывших транслюдей в конгломераты когнитивных единиц (ККЕ). ККЕ - подобно элементам акторно-сетевой теории Б. Латура - представляют собой ячейки, кластеры абсолюта, которые формируют его «тело» - мыслящие юниты, «нейроны» в гигантской распределённой нейросети, отдалённо напоминающей сеть Интернет. Стадии трансформации человечества в «абсолют» были определены следующим образом: человек - трансчеловек; трансчеловек - постчеловек; постчеловек - конгломерат когнитивных единиц - абсолют. Модель бытия-познания «абсолюта» представляет собой «познание знания», «познание-действие», «познание-освоение». Этот путь позволяет трансформировать и преобразовать «абсолют», комплементировать всё сущее и мыслящий «абсолют» в единое целое.
Выводы. Эволюция интеллектуальных систем ведёт к появлению сильного искусственного интеллекта (AGI, затем ASI), и, вслед за этим, к развёртыванию гипотетической технологической сингулярности. Сингулярность же, в свою очередь - это точка отсчёта эссенциокогнитивизма. Футуристическое общество, состоящее из постлюдей, киборгов, роботов, а также различных вариаций искусственного интеллекта и оцифрованных сознаний, не является конечным пунктом в представлении эссенциокогнитивизма. Дальнейшая эволюция данного социума и его индивидов должна происходить в ключе слияния всех субъектов в комплементированное метасознание.
This philosophical concept of radical posthumanism, which we call essentiocognitivism, concerns the existence of complemented (post) humanity and machines. The central subject of essentiocognitivism is integrated consciousness, which has no distinct center, resembling a distributed neural network similar in structure to the Internet, or rather, the complex connectome of the human brain. It is a collective consciousness that will overcome animal nature, suffering, disease, senility, and death. Such a superorganism or supermechanism will be pure reason, or the absolute. The purpose of the research. Researching, developing, and justifying the author’s concept of “essentiocognitivism” is a radical continuation of the ideas of posthumanism, which leads to the emergence of the “absolute,” the transformation of humans into posthumans, the complete reorganization of the social structure, the transition to a complemented state of humanity, posthumanity, and general artificial intelligence (first AGI, then ASI). The research objectives are to study the ethical issues of immortality, uploaded consciousness, qualia, “philosophical zombie”, the physical and technological feasibility of this process - the transfer of consciousness into digital reality - and the difficulties and questions arising in connection with this potential event; consideration of the organization of such a complex social structure as the “absolute”, determination of its subjectivity and essence.
Methods. The article uses the philosophical-anthropological approach, which allows us to abstract from “the human, all too human” and the question of “human nature”. The genealogical approach allows us to consider complementation into conglomerates of cognitive units as “historical” and evolutionary processes. The dialectical method aims to define the ambivalence of “human/ transhuman nature”. Also, it is used to set up the descriptive and theoretical parts of the article, paving the way for further research in the field of ethics of natural and artificial intelligence, the nature of consciousness, the evolution of humans into posthumans, 62 and the possibility of “resurrect immortality”. General theoretical methods of scientific research and elements of thought experiments are also used to substantiate a radical post-humanistic concept. Scientific novelty of the research. Previously, the issue of essentiocognitivism was raised exclusively in other publications, including the monograph “Posthuman, all Too Posthuman” and a number of articles. The study is interesting in that it provides a consistent disclosure of the theme of human evolution into posthuman and further, the attainment of immortality and the possibility of transition to eternal life. A philosophical-anthropological approach is used to establish such a socio-personal structure as the “absolute” and to justify its ontognoseological nature.
Results. We consider the “absolute” to be a thinking entity that is aware of itself and the entire world, representing the final result of the complementation of (post)humanity - strong artificial intelligence and former transhumans - into conglomerates of cognitive units (CCUs). CCUs, similar to the elements of B. Latour’s actor-network theory, are cells, clusters of the absolute that forms its “body” - thinking units, “neurons” in a giant distributed neural network, vaguely reminiscent of the Internet. We have defined the stages of humanity’s transformation into the “absolute” as follows: human - transhuman; transhuman - posthuman; posthuman - conglomerate of cognitive units - absolute. The model of being-cognition of the “absolute” represents “cognition of knowledge”, “cognition-action,” and “cognition-mastery.” This path allows us to transform and convert the “absolute,” complementing all that exists and the thinking “absolute” into a single whole.
Conclusions. The evolution of such intellectual systems leads to the emergence of general artificial intelligence (AGI, then ASI), and, following this, to the deployment of technological singularity. Singularity, in turn, is the starting point for essentiocognitivism. A futuristic society consisting of posthumans, cyborgs, robots, as well as various variations of artificial intelligence and digitized consciousnesses, is not the end point in the conception of essentiocognitivism. The further evolution of this society and its individuals must take place in the context of the merging of all subjects into a complementary meta-consciousness.
posthumanism, essentiocognitivism, posthuman, humanism, philosophy of science and technology, philosophical anthropology
Полный текст>>