Регулятивная функция ресентимента в современном обществе

Привычные объяснения ресентимента (чувства несправедливости своего положения и зависти одних социальных групп по отношению к другим) опираются на апелляции к субъективным факторам – к морали, ценностям, эмоциям и настроениям. Однако ресентимент имеет, прежде всего, веские онтологические основания, а его генезис и специфика могут быть описаны в виде эволюции конкретно-исторических взглядов, обнаруживающих ресентимент. Это позволяет выявить политэкономические основания ресентиментных настроений, связанные с динамикой социальной структуры и оснований стратификации общества. Структурная ситуация Модерна с его всеобщей публичной сферой радикализирует ресентимент, превращая его в универсальный механизм коррекции социальных норм и регуляции отношений социальных групп, постоянно требуя исправления неравенства и несправедливости. При этом в условиях позднего Модерна все чаще фиксируется парадокс, когда возмущение граждан и социальных групп развивается по сценарию «самоотравления» и девиаций вместо активного социального противодействия источнику несправедливости. Пассивный ресентимент (хейтерство в соцсетях, жалобы в органы власти, ковид-диссидентство и др.) все чаще вытесняет открытую социальную борьбу, практики сопротивления и протесты. Он де-факто превращается в легитимирующее основание всеобщего конфликта между фрустрирующими социальными группами, требующими компенсаций и апеллирующими к своим нынешним и прошлым социокультурным травмам, ограничениям возможностей, страданиям и унижениям. Ресентиментная социальная регуляция проявляется во всем мире в технологиях постправды, двойных стандартов, культуры отмены, позитивной дискриминации меньшинств, компенсаций жертвам и т.д.

*Исследование выполнено за счет гранта в форме субсидий из федерального бюджета на проведение крупных научных проектов по приоритетным направлениям научно-технологического развития (проект № 23-075-67362-1-0409-000410).

Conventional explanations of resentment rely on appeals to subjective factors – morality, values, emotions and moods. However, it appears that resentment has, above all, compelling ontological foundations, and its genesis and specificity can be described in terms of concrete historical group “views revealing resentment” (L. Fishman). This allows us to identify the objective political-economic foundations of resentful sentiments, linked to the dynamics of social structure and the foundations of social stratification. The situation of Modernity, with its universal public sphere, radicalizes resentment, transforming it into a universal mechanism for correcting social norms and regulating social group relations, constantly demanding the correction of inequality and injustice. At the same time, in the context of late or singular Modernity, a paradox is increasingly observed, whereby the indignation of citizens and social groups develops according to a scenario of implosion as internal self-poisoning and deviations, instead of active social resistance to the source of injustice. Passive resentment (hate on social media, complaints to authorities, COVID dissidence, etc.) is increasingly displacing open class struggle, resistance practices, and protests. It is de facto becoming the legitimizing foundation for a general conflict between frustrated social groups demanding compensation and appealing to their current and past sociocultural traumas and disabilities, suffering, and humiliation. Resentment-based social regulation manifests itself in post-truth technologies, double standards, cancel culture, positive discrimination against minorities, compensation for victims, and so on.

*The article was carried out at the expense of the grant in the form of subsidies from the Federal budget for scientific projects in priority areas of scientific and technological development (project No. 23-075-67362-1-0409-000410).

ресентимент, культура отмены, Модерн, социальная регуляция, классовые интересы, социальный статус, двойные стандарты, неравенство, постправда
resentment, cancel culture, modernity, social regulation, class interests, social status, double standards, inequality, post-truth