Россия в трудах основоположников «цивилизационного подхода» и современная Россия: сравнительный анализ

Считающиеся основоположниками «цивилизационного подхода» к осмыслению истории Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер и А. Дж. Тойнби предложили, помимо прочего, своё собственное видение цивилизационных особенностей России. Взгляды указанных авторов во многом не совпадают, однако если обобщить их, то особенности России сводятся к следующему: 1) Автократия; 2) Традиционность устоев; 3) Коллективизм; 4) Особый характер русской души. Современное российское общество, однако, утратило многие из называемых данными авторами характеристик. Несмотря на то, что большинство жителей России считают себя православными, роль религии в их жизни далеко не определяющая, а значимость религии для граждан сравнительно прежних исторических эпох низка. В духовном плане россияне соответствуют общепринятым характеристикам модернового общества. Коллективизм также не может рассматриваться как типичная характеристика современного российского общества, по крайней мере в том смысле, что коллективная ответственность уже давно признана анахронизмом, коллективный труд (в объединениях, подобных сельской общине или колхозу) практически отсутствует, а большая семья сменилась малой нуклеарной. Хотя крепкая семья по-прежнему называется россиянами ключевой ценностью, статистика разводов не соответствует этим заявлениям; в любом случае патриархальная модель семьи ушла в прошлое. В качестве характеристик современной России, соответствующих взглядам представителей «цивилизационного подхода», можно упомянуть разве что автократию (но при этом не должна выноситься за скобки разница между царским самодержавием, советским Политбюро и нынешним политическим режимом) и, а также отдельные черты экономики (например, завязанность на природные ресурсы). С учётом изложенного при определении российской цивилизации через те или иные ценностные константы фактор культурных изменений требует серьезного осмысления и концептуализации. Автором статьи в качестве одного из решений предлагается рассматривать традиционные российские духовно-нравственные ценности в первую очередь не как неизменные характеристики нашего прошлого, через которые раскрывается уникальность России, а как ориентир для будущего, то есть как утверждение новой цивилизационной модели.

Abstract. The foundational theorists of the civilizational approach – Nikolai Danilevsky, Oswald Spengler, and Arnold J. Toynbee – each advanced distinct visions of Russia’s civilizational features. While their perspectives diverge in significant ways, a synthesis of their views identifies several core attributes, such as 1) autocracy; 2) traditional consciousness; 3) collectivism; and 4) a distinctive Russian soul. However, an examination of contemporary Russian society reveals that many of these postulated characteristics are either missing or have been fundamentally transformed. For instance, although the majority of Russians consider themselves Orthodox, the role of religion in their daily lives is far from decisive, and its significance faints in comparison to its influence in earlier historical periods. Spiritually, Russians largely exhibit traits typical of a modern, secular society. Similarly, collectivism is unlikely considered a defining feature, at least in its traditional forms. Collective responsibility has long been regarded as an anachronism, collective labor (such as the rural commune or the Soviet era collective farm) have virtually disappeared, and the extended family has been replaced with a small nuclear one. While a strong family remains a key value, this assertion is contradicted by high divorce rates; in any case, the patriarchal family structure is relic of the past. Among the classic civilizational attributes, only autocracy – albeit with critical distinctions between czarism, Soviet politburo, and contemporary political systems – and certain resource-dependent economic features find resonance in modern Russia. Consequently, any attempt to define Russian civilization through certain value constants must seriously account for the factor of profound cultural changes which requires reflection and conceptualization. This article suggests that a potential resolution lies in re-conceptualizing traditional Russian spiritual and moral values. Rather than viewing them as immutable characteristics of a historical past that revel a unique essence, they should be considered primarily as guidelines for the future – i.e. as the foundation for establishing a new civilizational model.

государство-цивилизация; православие; цивилизационный подход; русская идея; русская душа; традиционные ценности
state-civilization; Orthodoxy; civilizational approach; Russian idea; Russian soul; traditional values

Полный текст>>